“道”是中华汉字中内涵最为广泛和深奥的一个字。它揭示了世界的本原性和一切客观事物遵循“道法自然”的发展运动变化规律，这是中国最高最基本的哲学范畴。老子在《道德经》中论天道、论人道，其论道思想颇为深邃，“无为而治”是其核心思想；孙武在《孙子兵法》中论兵道，这是兵家厮杀疆场且战无不胜的思想宝典；孔子及其儒家的核心思想就是论仁道。施仁政是历朝历代追求江山永固的国策方略。
仁者爱人，凡仁者，其思想品德无疑是高尚的。做人就应该论仁道、讲仁慈，严以律己，宽以待人，广施仁爱。关于仁道思想在中华传统文化中占有重要内容和地位。
“核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。”清华大学校训：自强不息，厚德载物。“德”是象形字，从彳或从行、从直，以示遵行正道之意。“德”常指道德或品德。有德者是指贤明有道之士，即，知情达理，讲情顺义，懂得并遵从社会和自然的本质与规律，服从天规、道义、人伦。所以，“德”与“道”紧密关联，便组成“道德”二字。“道”简言之就是本源和规律；“德”简言之就是遵从无违之思。故能遵从本源和规律之人，即是有“德”之人。
德是做人的根本，修养品德不是一时一地之事，而是一个人一辈子的事。为什么人要修德？因为除了圣人或贤人，人人可能都缺德！大体上人们都会有一个毛病，缺什么就护什么？如果骂一个人缺德，他肯定护短不干，给你急眼。作为人，如果别人说你是一个德高望重的贤达之人，那是在奉承或抬举你。其实，贤达之人也不是完人，更莫说其他一般的人都会有缺点或存在缺德问题。所以，人需要一生一世注重修德，培育良好的人品。
所谓人品，简言之就是一个人的品德，即人的德行或德性。如何评价一个人的人品或德性，或者说什么是道德品质？由于不同立场、不同阵线、不同水平的人，会得出完全不同的结论。俗话说文人相轻，有时互相看不起，他说他人品不好，他说他德性有问题。也常常见到互相有矛盾之人，互为攻击和诋毁。所以，评价一个人的人品，往往带有个人的主观偏见。为什么一个地区或单位都要求组织人事部门在考察用人时，一定要本着公平公正原则？不能失察或带有偏见，更不能挟私报复。
《道德经》中的“道”与“德”揭示了社会与自然的本质与规律，不但具有社会性，而且具有自然性。然而，既有自然性又有社会性内涵之人，确实难能可贵。社会性指一个人的富贵穷达、名誉地位等；自然性是指一个人的生老病死、喜怒哀怨、自由快乐等。人们的一生往往偏重地追求其社会性，而忽略了其自然性。要认识并掌控自己的命运，仅仅满足于个人的名利地位享乐等，那是远远不够的，而要使自己的命运达到一种愉悦、和谐、自由的状态，并且具有终极的社会价值意义，其一生也算是无憾了。总而言之，若把“道与德”悟透了，并能真正地加以实践，功德圆满，那算是称得上一位高人了。
孔子曾对子路曰：“由，知德者鲜矣。”这句话的含义告诉我们，真正懂得和具备“德”的人是很少的。我们常把“道德”说成了口头禅，而往往最根本的是，常常用基本的伦理道德指标加以衡量，如“三纲五常”“仁义礼智信”等，这当然是比较重要的方面（须知，其中包含了许多不合时宜需要摒弃的成分）。如果往高深处说，那还远远不够，因为有“道”才有“德”。如果一个人没有深入“悟道”，那就没有从根本上“立德”。只有明白了生命的原理与价值意义，彻悟大道，才能算得上有德之人。
只有重视不断修道养德，才有可能真正实现有价值意义的人生目标，而且能求得到、稳得住，持之以恒。“君子固穷，小人穷斯滥矣。”哪怕具有通天彻地之能，如果德行修为不够，面对多舛的命运转折，实际上也难以把持住。所以，孔子曰“知德者鲜矣”。在患难时，能扛得起、把得住、立得稳，才能见其真正的修为与德性所在。
古人有古人做人的道德标准，现代人有现代人做人的道德标准。我们应借鉴传承古人优良的道德品质，在实现中，应遵循国家倡导和制定的公民基本道德规范，立德树人，以文化人，陶冶情操，崇德向善，学习和宣扬各级道德模范的先进事迹，做一个脱离了低级趣味和一生有益于他人和社会的高尚之人。
作者简介：孙治安，退休公务员，曾任第二炮兵某导弹旅宣传科长等职，系安徽省作家协会会员、安徽历史文化研究中心研究员、淮南市政协文史专员、淮南市国学研究会常务副会长兼秘书长等。已出版图书三部，在有关媒体上发表约万字的各类作品。
转载请注明：http://www.huainanzx.com/hnsms/11002.html
